وحشية العرش العثماني… الفتوى الدينية تمنح الشرعية لقانون قتل الإخوة 3/5

في بداية القرن الرابع عشر، حين تأسّست الدولة العثمانية، كانت مجرّد إمارةٍ صغيرة داخل حدود العالم الإسلامي تعتمد على فكرة الغزو[1]. لكنّ هذه الدولة الحدودية سرعان ما تحوّلت إلى قوّة عالمية مُمأسسةٍ على الغزو العسكري، معتمدة في توسيع دائرة النفوذ على القوة العسكرية كمحرِّك أساس.

هذا ما يفسر ميل الكفة لصالح أوروبا لاحقاً، بعد سلسلة الحروب الطويلة خلال القرن السابع عشر التي أنهكت الجسم العثماني، مما تسبب في تراجع نفوذ “الدولة العليّة”، حتى بدأت تخبو كقوة عالمية بشكلٍ متسارع بعد أن سادت القناعة بالتفوق الأوروبي في القرن الثامن عشر.

اتسم الخط الكرونولوجي بقلاقل وأزمات كادت تعصف بالكيان الإمبراطوري للدولة العثمانية غير ما مرة، بدايةً من أبناء “بايزيد الأول” خلال فترة ما عُرف بـ “عهد النزاع على العرش” كتعبيرٍ عن 11 سنة من الحرب الأهلية والفوضى السياسية التي نخرت جسم الدولة العثمانية في البدايات الأولى (من 20 يوليو 1402 – إلى 5 يوليو 1413).

إبّان هذه الفترة التي أعقبت وفاة السلطان بايزيد الأول، والتي كادت أن تقضي مبكرًا على الدولة العثمانية، استكمل الأبناء شِرعة الأب وتقليده في قتل الإخوة.

لم يكن لمحمّد الأول أن يحيد عن هذا العُرف قبل توحيد الأناضول تحت رايته من جديد؛ وهذا ما دفعه إلى قتل أخيه موسى چلبي الذي “قُتل في معركة ضدَّ أخيه مُحمَّد على مقربة من بلدة سموكوڤ في بلغاريا”[2].

تدور الدّوائر وتؤول شؤون السّلطنة العثمانية إلى يد محمد الثاني أو الملقب بـ(الفاتح) (1451_1481)، “صاحب البِشارة”، اعتقاداً من جُمهور المُسلمين أنَّ نُبُوءة نبي الإسلام القائلة بِفتح القُسطنطينيَّة قد تحققت على يديه.

محمد الفاتح أبى إلّا أن يكون أول ما يبتدئ به حكمه هو قتل أخيه الرضيع أحمد، وقد قام بتلفيق تهمة القتل إلى أحد رجالات دولته -علي بك أورانوس- خشية سُخط العامة، وأمر بقتله قصاصاً للمقتول، كما أشرنا لذلك في مقال سابق على مرايانا بعنوان: لا أرحام بين الملوك… عندما قتل السلاطين العثمانيون إخوتهم!

في عهد محمد الفاتح، ابتدأ أيضا “قتل الإخوة بغطاءٍ شرعي إسلامي، حسب ما يذكر غالبية المؤرخين”[3].

بغية شرعنة قتل الإخوة لأجل الحفاظ على السُّلطة، “تم إدراج البند الخاص بقتل الإخوة في عهده ضمن مجموعة القانون (نامه) والذي ينُصُّ على ما يلي: [وأيّ شخصٍ يتولّى السُّلطة من أولادي فمن المناسب أن يقتل الإخوة من أجل نظام العالم، وأجازه أكثر العلماء فليعملوا به][4].

هكذا، تحوّل قتل الإخوة من عُرفٍ في نظام الأمراء الاجتماعي إلى قانونٍ في نظام السلاطين السياسي.

بذلك، تمكّن محمد الثاني من إيجاد مسوغاتٍ قانونية وفقهية لقانونه الدموي، وهذا راجعٌ إلى كون “وجود الإخوة -حسب اعتقاده- من العوامل التي تتثير الفتنة بين المسلمين، وقد أقرَّ أهل الفتوى هذا العرفان وأعلنوا أنّه لا يتعارض مع أحكام الشّريعة الإسلامية؛ فأصبحت سُنَّة عند سلاطين آل عثمان لاعتقادهم أنَّ فيها سلام الدنيا والعالم”[5].

ربّما خطر ببال سليم الأول في أواخر عهد أبيه السلطان بايزيد الثاني، الذي أضرم أولادُه نار الحروب الداخلية التي لم تخمد إلا بعد وفاته، أنّ رقّة القلب تذهب بحزم السلطان وتُغري به. لذلك شقّ طريقه نحو الاستفراد بالحكم، وعقد العزم على القضاء على إخوته وأولاد إخوته حتّى يهدأ باله ولا يبقى له منازعٌ في المُلك.

في الوقت الذي جرت العادة على تنصيب أحد الأمراء خلفاً للسلطان، قام بايزيد الثاني بدعوة ديوانه وأهل مشورته للتشاور “في مسألة تنصيب أحد الأمراء خلفًا له، فاستقر الرأي على تنصيب الأمير “أحمد” سلطانًا، فغضب سليم ما أن وصله الخبر، وأعلن الثورة على والده، فسار إلى مدينة أدرنة واستولى عليها وأعلن نفسه سلطانًا”[6].

ما أن تولّى سليم مقاليد الحكم، حتى أعلن أخوه أحمد العصيان ورفض الخضوع له. نصب أحمد نفسه حاكماً على أنقرة، وأرسل ابنه “علاء الدين” فاحتل مدينة بورصة في 19 يونيو سنة 1512، وراسل الوزير “مصطفى باشا” يخبره عن عزمه توطيد نفوذه وخلع أخيه ووعده بمنصب كبير إن نقل إليه جميع تحركات سليم ونواياه[7].

عندما خرج “أحمد”، الذي كان حاكماً على “أماسيا”، على أخيه السُّلطان “سليم”، فسيطر على “بورصة”، ردّ عليه السُّلطان “سليم” بحملة عسكرية كبيرة تمكن من خلالها من السَّيطرة على “بورصة”؛ غير أنّه لم يتمكن من إلقاء القبض على أخيه “أحمد” الذي هرب بمساعدة أحد الوزراء. ألقى سليم القبض على أولاد إخوته الخمسة، الذين كان أكبرهم يبلغ من العمر عشرون عاماً وأصغرهم لم يتجاوز السَّبعة أعوام، وأصدر الأوامر بقتلهم جميعاً[8].

تمكنت الدولة العثمانية من بسط نفوذها، ودخلت باب العظمة في فترة ما سمي بـ “العصر الذهبي”، مع أحد أهم سلاطين الدولة العليّة، السلطان سليمان القانوني الذي توسّعت في عهده الدولة وترسّخت المؤسسات القائمة؛ حتى لُقِّب كما جاء في رسالته لفرنسوا الأوَّل ملك فرنسا بـ”سُلطان السلاطين، وبُرهانُ الخواقين، مُتوِّجُ الملوك، ظُّلُ الله في الأرضين… أنا السُلطان سُليمان خان بن السُلطان سليم خان، بن السُلطان بايزيد خان”[9].

غير أنّه، في ذات الوقت، لم يحِد عن قاعدة آبائه وأجداده المؤسسين، فاستنّ بسنة القتل التي تم العمل بها كتقليد في عهد بايزيد الأول، وكتشريعٍ في فترة حكم محمد الثاني…

[1] – خليل اينالجيك، تاريخ الدولة العثمانية: من النشوء إلى الإنحدار، ترجمة: محمد الأرناؤوط، الطبعة الأولى، دار المدار الإسلامي، الصفحة: 9
[2] – Joseph Von Hammer: Osmanli Tarihi cilt I (condensation: Abdülkadir Karahan), Milliyet yayınları, İstanbul. p. 58-60
[3] – نزار قازان، سلاطين بني عثمان بين قتال الإخوة وفتنة الإنكشارية، الصفحة: 37.
[4] – جوزيف فون هامر، دولت عثماني تاريخي، الصفحة: 219
[5] – نزار قازان، سلاطين بني عثمان بين قتال الإخوة وفتنة الإنكشارية، الصفحة: 9
[6] – المصور في التاريخ، تأليف: شفيق جحا، منير البعلبكي، بهيج عثمان، الجزء السادس، دار العلم للملايين، الصفحة: 129
[7] – المرجع نفسه
[8] – محمد فريد بك المحامي، تاريخ الدولة العلية العثمانية، الصفحة: 72
[9] – المرجع نفسه، الصفحة: 209

اقرأ أيضا:

• “لا أرحام بين الملوك”… عندما قتل الخلفاء العثمانيون إخوتهم
• توريث جاه النبوة: سياسة للناس، توسيع للنفوذ ومراكمة للثروات! 2\3
• الجزء الأول: المُلك عقيم… وحشية العرش العثماني 1/5
• الجزء الثاني: وحشية العرش العثماني… بايزيد الأول يؤسس لقتل الإخوة 2/5
• الجزء الرابع: وحشية العرش العثماني… سليمان القانوني، الإمبراطور الذي رق قلبه للطير وقتل أولاده وأحفاده  4\5
• الجزء الخامس: وحشية العرش العثماني… دماء وقطع أرحام قربانا للحكم 5/5