السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاستاذ الكريم حسن الحو كيف احوالك واتمنى ان تكون في تمام العافية والراحة اولا اود ان انوه انني درست مقالك بقلم النقد البناء وقد لفتتني عدة عبارات وجمل قلما ينطق بها احد ويناقشها بعقلانية حقة وواقعية ولكن هذه العبارات تخللتها عدة اشكالات سواء ناتجة عن سوء فهم او اعتراض مبني على اراء ذاتية خاصة لذلك ارتايت ان اقوم بمحاولة اصلاح او تعديل بعض المفاهيم الخاطئة عن المسائل المتعلقة باطفال العلاقات الغير الشرعية بحكم كثرتها في الآونة الاخيرة التي اصبحت تستدعي تدخلا واعيا سواء حكوميا او شعبيا لمحاولة انقاذ ما تبقى من اشلاء المجتمع الصالح والاخلاقي اخلاقا حقة لذلك قبل الخوض في مسالة الاحكام الفقهية اود ان انوه على ان معالجة المشكلة يجب ان تكون على المستوى جذر المشكلة وليس التغاضي عن اساس المشكلة والخوض في الحلول او المقاربات المعتمدة في تخفيف وطاتها سواء كانت فقهية او قانونية تفاديا للتحيز ضد المسائل الفقهية او اعتماد ازدواجية معيارية في الحكم على الحلول النافذة اذ ان الحل الامثل هو محاولة التقليل من الانتشار الزاحف للعلاقات الرضائية التي اصبحت لا تفرق بين الطبيعة والفطرة وبين الهمجية والتطرف في المسائل الغريزية اذ ان تخفيفها يساهم في منع وقوع الاطفال بدرجة اولى في الوضع الراهن الذي لا يحسدون عليه اذ لو كانت هذه العلاقات مؤطرة ومقننة باطار شرعي لما وصلنا الى ما عليه نحن الان وبالنسبة للمسائل الفقهية التي تعتمد مقاربات رغم عتاقتها الا انها افضل في معالجة بعض الامور التي تعتبر مقدسة مثل النسب والحرمة من المقاربات العصرية التي تولي اهتماما للموضوع من جانب مادي اكثر من الجانب الاخلاقي لذلك فان الموضوع الاول الذي يتعلق بوسم ابن العلاقة الشرعية او ابن الزنا فهو وسم ظني وليس يقيني بمعنى اخر مظنة ان يعمل عمل خبيث اكثر من عمل طيب وهذا ما يثبته الواقع بشكل موضوعي ان الكثير من اطفال الشوارع او اطفال هذه العلاقات هم الاكثر اجراما من غيرهم في جميع المجتمعات سواء الدينية او اللادينية وبالتالي فاحتمال ان يكون الولد صالحا اقل من ان يكون طالحا وهذا ليس ظلما له لانه لا تزر وازرة وزر اخرى اذ كل يحاسب حسب افعاله وليس افعال والديه ومسالة التضرر من هذا الوسم هو شيء وهمي لان الشخص الذي يتضرر منه هو اصلا غير سوي لكي يتضرر من راي شخص اخر ولو كان حقا اذ ان القيمة الذاتية لا تتعلق بمدى تاثير قولة احدهم بل بمدى قدرتي على تجاوز ذلك الواقع واصلاح نفسي نيابة عن والدي الذين وقعوا في خطا خطير جدا بسبب نزوة لحظية لا تغني ولا تسمن من جوع وبالنسبة للثانية انت ادخلت الحابل بالنابل عندما اعطيت مسالة النسب لباس البيولوجية اذا انك تظن انه لمجرد انه ابنك بيولوجيا فهو يستحق النسب كلا لان النسب يتعلق بمسالة الزواج والعقد الشرعي وليس بمدى تطابق ADN بينك وبين ابيك وبالتالي الابن الناتج عن علاقة غير شرعية هو اصلا غير مرغوب فيه من طرف الاب غالبا اذ يكون هو المصر على الاجهاض تفاديا لتلطخ سمعته وبقاء الطفل رهن تشبت الام به لذلك اذا كان الاب راغبا في اعدامه فلماذا ننسب له الولد اذ هو يتبرا منه لذلك قد يكون ابنه بيولوجيا من ناحية مادية بحتة ولكن ليس بينه اي ارتباط عاطفي او شرعي يسمح بالنسب ومن جهة اخرى الحاق الولد بالام رغم غياب الاب الطويل بسبب التستر وعدم التشهير بالنساء وكذلك حفظ النسب اذ قد يكون الابن ليس ابنه ولكن اباه الحقيقي رافض له وبالتالي ايعازه للاب الغير الحقيقي هو بمثابة حفظ له ولنسبه وستقول ان ذلك تناقض كيف يمكن حفظ نسب شخص واخر لا هذه المسالة تتعلق بمدى رغبة الاب بابنه وليس ان الشخص بحد ذاته منبوذ او به مشكلة وبالنسبة لمسالة التبني فليس انسيابية المستجدات او كثرة المتغيرات هي ما تحيد الحق عن المشهد بل يكفي ان يكون ذلك التشريع ثابتا لكي يزيح ما عداه ولو كان عصريا لان كل ذلك مبني على عقل منحاز للمادية ومتحيز ضد المفاهيم الاخلاقية لذلك هي ليست شبه واهية بل هي اساس العلاقات البشرية واساس حفظ الدين والعرض ومسالة انها تحرم الاطفال من الاندماج الاسري قد يكون خيرا ظاهرا ولكنه شرا باطنا وكلما وجد شر مختلط بخير يجب الدفع به خارجا لان دفع المفسدة افضل من جلب المصلحة وعقدة النقص قد اجبت عنها سابقا وننتقد الان للتالي الذي يؤكد على ضرورة تحريم كفالة غير المسلم للطفل المسلم حفاظا على دينه واخرته وكما قلت سابقا خير خالص افضل من خير بشر باطني اذا ان الكفالة قد تثمر باستقرار مادي ولكن مع اضطراب معنوي مفاهيمي ديني اذا قد ينشا الولد نصرانيا او يهوديا وهذا يذهب اخرته عنه وهذا مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم ان كل يولد الفطرة ووالداه اما يهودانه او ينصرانه وهؤلاء الكافلين بمثابة والديه لذلك برمجة طفل على شيء خاطئ نظرا لعدم قدرته في سنه على تحديد الخطا من الصواب بسبب قلة عقله وضعف معرفته فهو جريمة خطيرة بحقه وهذا يستدعي اعادة النظر في بعض الاراء الشخصية التي تظهر خيرا وتخفي شرا والان مع اخر فقرة التي تفيد بانه يجب تكريس ثقافة جنسية منفتحة كحل حقيقي هو مجرد لعب بالنار غالبا ما تؤدي للحرق نظرا لان الواقع يفرض ذلك او ان المجتمعات اصبحت تنتهج ذلك اود ان اخبرك انه متى كانت الاغلبية هي تحكم وتقرر الحق والصواب وليس الحجة الموضوعية اذا ان الغرب والشيوعيين واصحاب النزعات المادية الشهوانية لطالما دافعوا عن الحرية الجنسية بغطاء حرية الفرد والحداثة والعصرنة ولكن ذلك كله واهي وخاطئ مصداقا لقوله تعالى : “وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله” اذ ان وجود واقع معين لا يستلزم القبول به لو كان خاطئا بل يجب محاربته ومواجهته حفاظا على الدنيا والدين