هؤلاء 10 من أشهر شعراء العرب… يهود ومسيحيون في زمن “الجاهلية”! 2/1الجزء الأول
لا يحتاج القارئ إلى كثير ذكاء كي يدرك أن جل المناهج التعليمية والصحف والمجلات العربية، تضع كل شعراء ما قبل الإسلام في سلة واحدة تنعتها بالجاهلية، بينما كثير من هؤلاء …
لا يحتاج القارئ إلى كثير ذكاء كي يدرك أن جل المناهج التعليمية والصحف والمجلات العربية، تضع كل شعراء ما قبل الإسلام في سلة واحدة تنعتها بالجاهلية، بينما كثير من هؤلاء كانوا مسيحيين أو يهودا.
الواقع أن أغلب المصادر التاريخية تؤكد أن النصرانية كانت واسعة الانتشار قديما في الجزيرة العربية. بيد أن السؤال المطروح هو… لماذا يقدم هؤلاء في الغالب كعبدة أصنام أو أوثان، دون ذكر أنهم دانوا بديانات سماوية أخرى؟
هكذا في أفضل الأحوال وفي غالبها، يقال عنهم شعراء الجاهلية. لكنهم مع ذلك، تميزوا بخصال لا زالت إلى اليوم مضرب مثل، فهذا أوفى من السموأل وذاك أكرم من الطائي وآخر أفخر من ابن حلزة وذا أشجع من عنترة.
في هذا الملف، 10 من أشهر شعراء العرب، اعتبروا من “الجاهلية” في كتبنا، وندر أن تذكر دياناتهم الحقيقية.
حاتم الطائي
لربما يكون أحد أشهر الأسماء العربية، منذ وجوده إلى يومنا هذا. حاتم الطائي شاعر عربي، كان أميرا لقبيلة طئ، يعد مضرب مثل في الكرم والجود والسخاء لدى العرب جميعها. يشبع الجائع ويطعم الطعام ويفرج عن المكروب، ولم يرد طالب حاجة قط، يعطي كل ما يُسأل. وقد كان وهو طفل تظهر عليه أمارات الكرم، متأثرا بأمه التي لا تدخر شيئا ولا يسألها أحد شيئا إلا أعطته.
حاتم الطائي مع ذلك لم يكن مسلما ولم يكن وثنيا، كما حاولت بعض الكتب أن توصل إلينا.
حاتم الطائي كان مسيحيا، وقد جاء في “تاريخ دمشق” لابن عساكر، أن ابنة الطائي أسرت في إحدى غزوات المسلمين، فجاءت النبي محمد تقول له: “يا محمد، إن رأيت أن تخلي عني ولا تشمت بي أحياء العرب، فإني بنت سيد قومي، وإن أبي كان يحمي الذمار ويفك العاني ويشبع الجائع ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم يرد طالب حاجة قط، أنا ابنة حاتم الطائي”.
قال لها النبي: “هذه صفة المؤمنين حقا. لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه، خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق، والله يحب مكارم الأخلاق”.
السموأل
أوفى من السموأل.. ربما قد سمعت بهذه العبارة يوما ما. السموأل من أشهر شعراء العرب، واسمه الكامل السموأل بن غريض بن عادياء الأزدي، واسمه هذا معرب عن شموئيل بالعبرية أو سموئيل.
كان يهوديا، وقد اعتنق قومه الديانة اليهودية قبيل انتقالهم إلى خارج اليمن لقبائل ملوك نجران ثم إلى شمال الجزيرة العربية، تحديدا إلى حصن منيع هناك بناه جده عادياء.
أما قصة وفاء هذا اليهودي، فهي أنه فضل أن يُقتل ابنه على أن يفرط في دروع أُودعت لديه أمانة. بعض من تفاصيلها أن امرئ القيس استودع السموأل دروعا كانت ملوك كندة تتوارثها، فطلبها ملك الحيرة فلم يعطها له السموأل، فأرسل إليه جيشا يداهم حصنه وأخذ ابنا له كان خارج الحصن رهينة، فخيروه بين إعطائهم الدروع أو قتل ابنه، فاختار السموأل الوفاء بالذمة.
وينشد السموأل في ذلك: “وفيت بأدرع الكندي إني إذا ما خان أقـوام وفيـت”
عنترة العبسي
عنترة بن شداد، أوعنترة عبلة، لقصة حبه الشهيرة، وأحيانا أبو الملغس. أمه كانت أمة حبشية اسمها زبيبة، وكان أبوه شداد قد نفاه ثم اعترف به لاحقا فألحق بنسبه، كعادة العرب، تستبعد ابن الأمة فإن أنجب اعترف به، وإن لا، بقي عبدا.
والحقيقة أن عنترة بن شداد عرف عن نفسه بنفسه، واعترفوا بنسبه لأنه أجاد أعمال الفروسية وكان شجاعا مقداما كما أنقذ قومه من غارات القبائل الأخرى وانتصر لهم في أخرى، حتى أنه قيل: عنترة أشجع العرب وأشدها.
عنترة كان مسيحيا وفق ما يورده كتاب “النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية”[1]، ذلك أن أصله حبشي والحبشة كانوا نصرانيين، وكانت العرب كثيرا ما تعيره بسواده فكان يرد عليهم:
“لئن أك أسودا فالمسك لوني وما لسواد جلدي من دواء
ولكن تبعد الفحشاء عني كبعد الأرض من جو السماء”.
النابغة الذبياني
زياد بن معاوية، يكنى بأبي أمامة ولقب بالنابغة لشعره النابغ. وهو من الطبقة الأولى التي اشتهرت من الشعراء، وقيل إنه أشعر شعراء قومه بل والعرب كلها.
حين أغار النعمان بن وائل بن الحلاج الكلبي على بني ذبيان أخذ منهم وسبى سبيا من غطفان وأخذ عقرب بنت النابغة فسألها من أنت؟ فقالت: أنا بنت النابغة. فقال لها بعد أن أقسم: ما أحد أكرم علينا من أبيك وما أنفع لنا عند الملك. ثم جهزها وخلاها، وأطلق سبي غطفان وأسراهم قائلا: ما أرى النابغة يرضى بهذا منا.
النابغة كان مسيحيا، وفق كتاب “النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية”، وذلك بشهادة كتاب تاج العروس الذي نقل عن الأصمعي، أنه أورد في بيان معاني الصليب: “والصليب العلَم. قال النابغة: ظلت أقاطيع أنعام مؤبلة، لدى صليب على الزوراء منصوب… وقيل، سمى النابغة العلمَ صليبا لأنه كان نصرانيا”.
في الجزء الثاني من هذا الملف، ستجدون تتمة بأسماء شعراء عرب برزوا في ما يسمى بعهد الجاهلية دون ذكر أغلب المصادر العربية لدياناتهم التي كانت تراوح في الحقيقة بين النصرانية واليهودية… امرؤ القيس واحد من بينهم.
لقراءة الجزء الثاني: هؤلاء 10 من أشهر شعراء العرب… يهود ومسيحيون في زمن الجاهلية! 2/2
سيدي، هل لك ان تذكر لنا مرجعا واحدا يذكر بان هؤلاء الشعراء كانوا مسلمين وفي الجاهلية او انهم كانوا عبدة اوثان؟ ثم انك وبما انك كلفت نفسك عناء كتابة هذا المقال لتعلمنا ما نعلم لماذا لا تذكر ان في الجاهلية كان ما يسمى بالحنيفيين اي على ملة ابراهيم كالشاعر العظيم زهير بن ابي سلمى؟
سيدتي انا اعلم الشعراء الذين كانوا مسيحيين او يهود او حنيفيين او عبدة اصنام. انا اريد المراجع والمناهج التعليمية التي قيل انها تقول غير ذلك. ثم يستدل على زهير انه كان مسيحيا لقوله بيتين من الشعر والمعلوم انه كان حنيفيا كما قس بن ساعدة ولايذكر الاعشى الذي كان يحمل قلادة بها صليب!
ثم مامعنى قول صاحب المقال ان المناهج تحاول اسلمة الشعر الع بي؟! كيف؟ هل ادعى احهم ان احد شعراء الجاهلية كان مسلما؟! من و اين؟ ثم ما علاقة دين شعراء الجاهلية بنبوغهم؟ هل تفاخر الطاءي يوما بكرمه لانه مسيحي او السموءل بوفاءه لانه يهودي؟
هل اختفت فجاءة “جل المناهج التعليمية والصحف والمجلات العربية” التي “تحاول أسلمة الشعر العربي”؟
هل اختفى فجاءة كل من “يقدم هؤلاء في الغالب كعبدة أصنام أو أوثان”؟
من المؤسف حقا غياب المنهج العلمي في دراسة تاريخنا!! وصاحب المقال اعتمد في مقاله على كتاب لويس شيخو ” شعراء النصرانيّة” وهو كتاب يعرض فيه مؤلفة أنّ جلّ شعراء العرب في الجاهليّة نصارى،، رغم أنّ الشواهد التي استشهد بها في كتابه لا تشهد لقوله بل على العكس! ومن المعلوم للجميع أنّ النصرانيّة كانت ندعو إلى التسامح والعفو، فقد جاء في الانجيل ما معناه: من ضربك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر .. والكلام هنا يطول في استعراض مثل هذه النصوص على كثرتها، فأين شعراء العرب في الجاهليّة منها، الذين كان شعرهم يكاد يكون حماسة، وأكتفي بشاهد لعنترة في أحد قصائده وهو يقول:
وإذا بليت بظالم كن ظالما وإذا لقيت ذوي الجهالة فاجهل!
فما أبعد هذه الرؤية التي كان يحملها عنترة من وصايا الكتاب المقدس!! ويمكن لصاحب هذا المقال أن يقيس على هذا البيت الكثير من أبيات الشعر الجاهلي.
في ذكر عنترة تقول انه ابن عربي ثم تقول ان اصوله من الحبشه ؟؟؟
شكرا على مشاركة المقالة، ولي مداخلة:
١- عنترة بن شداد من قبيلة عبس العربية، فكيف تنسبه إلى الحبشة وهو عربي؟ كانت أمه أمة حبشية لكن يُنسب الناس لآبائهم.
٢- دين الإسلام ليست دعوة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام فقط، إنما هو دعوة جميع الرسل والأنبياء من قبله، فعيسى دعا للإسلام وموسى ويوسف ويعقوب وإبراهيم وجميعهم دعوا لدين الإسلام ولكن اختلفت الشرائع. كلهم دعوا إلى عبادة الله وحده لا شريك له. فالنصراني قبل دعوة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو مؤمن بدعوة عيسى عليه السلام، واليهودي مؤمن بدعوة موسى عليه السلام، والحنيفي مؤمن بدعوة إبراهيم عليه السلام، وكل هؤلاء مسلمون قبل أن يبعث النبي محمد إلا من ثبت منهم أنه ضال عن شريعة النبي الذي يتبعه.
بالله تتوقع مسلم في ايام الجاهلية ههههههههههههه
اكيد كانو العرب اما يهود او مسيح او وثنيين
موقف الرسول من هؤلاء الشعراء؟
سيدتي انا اعلم الشعراء الذين كانوا مسيحيين او يهود او حنيفيين او عبدة اصنام. انا اريد المراجع والمناهج التعليمية التي قيل انها تقول غير ذلك. ثم يستدل على زهير انه كان مسيحيا لقوله بيتين من الشعر والمعلوم انه كان حنيفيا كما قس بن ساعدة ولايذكر الاعشى الذي كان يحمل قلادة بها صليب!
لانه لم تكن انداك ديانة يهودية او نصرانية بل هي شراءع لان الانبياء و الرسل كانوا يدعون الى عبادة اله واحد و ان ديانة جميع الانبياء هي الاسلام و الدليل في اللقران.
في ذكر عنترة تقول انه ابن عربي ثم تقول ان اصوله من الحبشه ؟؟؟
ولى زمنهم